Autor: Grupo Ciencias

Resumen Detallado:

Panorama General de la Historia del Perú La historia del Perú se puede dividir en dos grandes etapas, según el historiador Pablo Macera:

• Perú autónomo e independiente: Este periodo se caracteriza por el desarrollo de sociedades y culturas de manera independiente a otras grandes civilizaciones del mundo.
• Periodo de la dependencia: Inicia con la llegada de los españoles y la invasión de Francisco Pizarro, una dependencia que, en cierta medida, continúa hasta hoy, transformada en una dependencia económica.

El video se centra en el desarrollo de la civilización andina autónoma, específicamente en sus orígenes, el llamado Periodo Formativo, que data aproximadamente del 2000 a.C..

Perú como Centro Originario de Civilización Debemos sentirnos orgullosos de que el territorio que hoy es Perú, en la zona de los Andes Centrales (la parte central de la Cordillera de los Andes), fue uno de los cinco puntos originarios donde florecieron grandes civilizaciones en el mundo. Estos focos civilizatorios incluyen:

• Entre los ríos Tigris y Éufrates (Mesopotamia o Caldeo-Asiria).
• El río Nilo (Egipto).
• Entre los ríos Huang He y Yangtze (China).
• Entre los ríos Indo y Ganges (India).
• Mesoamérica (lo que hoy es México).
• La zona de los Andes Centrales (Perú).

En los Andes Centrales florecieron grandes civilizaciones que culminaron en expresiones avanzadas como la de los Incas. Sin embargo, los orígenes se remontan al 2000 a.C., en lo que Luis Guillermo Lumbreras denomina el Periodo Formativo.

Concepto de «Sociedad» en el Estudio Histórico El profesor Miguel Quijaite enfatiza que, si bien estamos acostumbrados a usar el término «cultura» (ej. cultura Paracas, cultura Mochica), es más preciso y amplio usar el término «sociedad». El término «cultura» puede estar limitado a aspectos artísticos y culturales, mientras que «sociedad» permite estudiar la organización política, social, las jerarquías, las leyes y la forma en que los hombres se organizaron para vivir. La historia, en general, estudia la sociedad del pasado, su dinámica de convivencia, los problemas que surgieron, las ideas y las rivalidades, no solo la acumulación de datos o hechos.

El Periodo Formativo: Orígenes de la Alta Cultura Peruana El Formativo es el periodo donde se va formando, construyendo y consolidando la civilización andina. Fue precedido por el Arcaico Superior, considerado la etapa de «preparativos» para la civilización.

Características del Periodo Formativo:

1. Agricultura Avanzada o de Irrigación (Económica):

   • Mientras que en el Arcaico Superior se dio un desarrollo inicial de la agricultura, en el Formativo ocurre una consolidación de la agricultura.
   • Las sociedades logran un excedente productivo considerable gracias a un mayor conocimiento de la tierra, mejoras en las técnicas de cultivo y el desarrollo de la agricultura de riego o irrigación.
   • Cultivos como el maíz (choclo) se masifican y se vuelven un alimento importante, lo que contribuye al aumento poblacional.

2. Consolidación de Clases Sociales (Social):

   • A diferencia del Arcaico Superior, donde las clases sociales apenas estaban «naciendo» y no estaban tan definidas (ej. en Caral o Kotosh), en el Formativo hay una consolidación nítida de las clases sociales.
   • Las clases dominantes son conscientes de su rol como productores de ideas, dirigentes y organizadores del trabajo colectivo. Gozan del privilegio de no realizar trabajo manual y se dedican a tareas de reflexión, pensamiento, observación y experimentación.
   • Las clases dominadas orientan su papel hacia la producción de bienes de consumo, es decir, trabajan para producir alimentos.

3. Presencia de Estados Consolidados (Política):

   • El Formativo se caracteriza por la presencia nítida de estados consolidados, a diferencia de los «estados prístinos» o incipientes del Arcaico Superior.
   • El Estado es el conjunto de mecanismos (legales, jurídicos, ideológicos, de valores) que garantizan el orden de la sociedad y la reproducción de las clases sociales, asegurando que las clases dominantes mantengan su papel y las dominadas el suyo.
   • Los primeros estados no necesitaron la violencia militar; controlaban a la población mediante mecanismos ideológicos religiosos. Por ello, se les conoce como estados teocráticos.

4. Desarrollo Artístico-Artesanal Avanzado (Cultural):

   • Es resultado de la mayor especialización de las clases sociales.
   • Las clases dominantes, especializadas en el conocimiento, desarrollaron astronomía avanzada y plasmaron sus ideas (para justificar el orden social) en diversos soportes: dibujos en la pared, esculturas en piedra, y especialmente en la cerámica.
   • La cerámica aparece en este periodo; en el Arcaico solo había barro crudo secado al sol, mientras que la cerámica requiere altas temperaturas (más de 600-700 °C). La cerámica fue un soporte crucial para transmitir ideas y creencias de la clase dominante.
   • También se observa el desarrollo de la litoescultura, murales, y trabajos en metales como el oro (orfebre), usados para reforzar el poder y el prestigio de los sacerdotes.

Debate sobre el Origen de la Civilización Andina Desde principios del siglo XX, hubo un debate científico sobre el origen de la civilización peruana.

1. Teoría Inmigracionista (Max Uhle):

   • Max Uhle, arqueólogo alemán y pionero en la arqueología científica en Perú, defendía que la alta cultura peruana no era autóctona, sino que provenía de Mesoamérica (los Mayas).
   • Se basó en similitudes arquitectónicas (en Nazca y Mochica) y en algunos vocablos toponímicos.

2. Teoría Autoctonista (Julio C. Tello):

   • Julio C. Tello, médico y arqueólogo peruano, descubrió Chavín de Huántar (Sierra de Ancash) en 1919-1920.
   • Dado que Chavín (3000 años de antigüedad) era mil años más antiguo que los hallazgos de Uhle (2000 años), Tello concluyó que la cultura peruana era propia, nacida en el Perú.
   • Tello creía que Chavín era el origen de otras culturas («madre de todas las culturas») y que a su vez se había desarrollado de pueblos agrícolas de la selva. Se basó en la iconografía selvática de Chavín (jaguar, serpiente, caimanes) y en la relación de plantas alucinógenas (ayahuasca, San Pedro) con el origen de Chavín, lo que apuntaba a un origen en la selva. (Nota: Actualmente, se discute y se sugiere que el origen de Chavín podría ser costeño debido a la influencia de templos en forma de U).

3. Teoría Aloctonista (Federico Kauffmann Doig):

   • Kauffmann Doig, arqueólogo peruano, planteó que el foco difusor de la cultura andina (y centroamericana) fue la cultura Valdivia en Ecuador/Colombia, debido al hallazgo de cerámica más antigua allí.

4. Teoría Hologenista (Luis Guillermo Lumbreras):

   • Luis Guillermo Lumbreras, arqueólogo peruano, propuso esta teoría en las décadas de 1960 y 1970, conciliando el debate.
   • Sostiene que la cultura peruana tiene raíces evolutivas propias (desarrollo autónomo desde cazadores-recolectores hasta la agricultura) pero que también recibió algunas influencias y aportes externos.
   • Un ejemplo es la cerámica (posiblemente de Valdivia) y el cultivo del maíz (más antiguo en Mesoamérica), aunque estos inventos solo fueron útiles porque ya existían las condiciones internas (sociedades en proceso de centralización).
   • Esta teoría enfatiza la visión dialéctica de la historia, priorizando el dinamismo interno pero sin descartar las influencias externas.

Periodización del Formativo: Lumbreras vs. Rowe El Formativo se divide en tres etapas según Lumbreras, aunque existen otras visiones como la de John Rowe.

1. Según Luis Guillermo Lumbreras:

   • Formativo Inferior o Temprano: (aproximadamente 2000 a.C. – 1200 a.C.).
   • Formativo Medio: Aquí se ubica Chavín (aproximadamente 1200 a.C. – 200 a.C.). Chavín es considerada la síntesis de todo el conocimiento y proceso anterior.
   • Formativo Superior.

2. Según John Rowe:

   • Periodo Inicial: Corresponde al Formativo Inferior de Lumbreras.
   • Posteriormente, Rowe utiliza los términos Horizontes (cuando una cultura ejerce una influencia cultural extensa, como Chavín en el Periodo Horizonte Temprano) y Periodos Intermedios (cuando los estilos de producción cerámica se limitan a una influencia local).
   • Las concepciones de ambos arqueólogos difieren: Rowe prioriza aspectos culturales, mientras Lumbreras enfatiza la organización política y social a partir de las evidencias arqueológicas.

El Formativo Inferior (o Periodo Inicial): Estados Teocráticos y Ejemplos Esta etapa previa a Chavín se caracteriza por la presencia de muchos estados teocráticos consolidados, dirigidos por sacerdotes especialistas. Estos sacerdotes, al no realizar trabajo manual, se dedicaban a la elaboración y transmisión de ideas para justificar el orden social de clases. Su arquitectura ceremonial es notable, con templos construidos comúnmente en forma de «U». Estas enormes estructuras no solo eran lugares de culto, sino que su monumentalidad buscaba generar asombro y respeto en la población, reforzando el poder y prestigio de los sacerdotes. La repetición del patrón en «U» sugiere intercambios y conexiones entre los sacerdotes de diferentes regiones.

Ejemplos de sociedades/sitios del Formativo Inferior:

1. Kotosh (Fase Wairajirca):

   • Ubicado en Huánuco.
   • Se encontró la cerámica más antigua del Perú. Los sacerdotes desarrollaron un conocimiento especializado para crear cerámica a altas temperaturas. Se sugiere que pudo haber sido una influencia cultural del Norte, no un invento originario de Kotosh.

2. Cerro Sechín:

   • Ubicado en Ancash.
   • Presenta un enorme templo rodeado de un cerco de rocas esculpidas (litoescultura).
   • Las esculturas muestran escenas de sacrificios humanos, con cuerpos cercenados, extremidades mutiladas, cabezas, ojos y narices, y la representación de un «sacerdote degollador». Este arte transmitía un mensaje «terrorífico» para reforzar el poder de los sacerdotes.

3. Cupisnique:

   • Ubicado en La Libertad, en la costa.
   • Incluye el complejo Caballo Muerto y la Huaca de Los Reyes, donde se encontró una cabeza felínica gigante de barro (más de 1.5 metros de altura) con colmillos.
   • Su cerámica globular e incisa con diseños y simbología felínica es un antecedente directo e influye en la cerámica Chavín.

4. Garagay:

   • Ubicado en Lima.
   • Posee un templo en forma de «U» con murales polícromos que representan seres antropomorfos y felínicos, otra forma de plasmar ideas en pintura.

5. Kuntur Wasi:

   • Ubicado en Cajamarca.
   • Destaca por sus trabajos de metalurgia (orfebre) en oro, incluyendo la famosa «corona de las 14 caras». El oro no se usaba para acumular riqueza, sino como un adorno exclusivo que imponía respeto y admiración, reforzando el poder sacerdotal.

El Auge de Chavín Chavín, que emerge en los últimos años del Formativo Inferior, es el heredero de todo este desarrollo previo. Chavín no solo adoptó los aportes de estas culturas, sino que los superó, desarrollando conocimientos más avanzados (ej. predicciones astronómicas), lo que le confirió un mayor prestigio. En el Formativo Medio, Chavín lograría la hegemonía cultural en gran parte del mundo andino, expandiendo sus ideas y creencias (a menudo a través de la cerámica) por medio del prestigio, ya que no había ejércitos ni guerras como principal mecanismo de control.